Respekt: ​​Warum manche Leute es bekommen und manche nicht

Gegenseitiger RespektWie verändert man die Welt? Wie setzt man eine Idee in die Luft, eine Idee, die so stark ist, dass sie unser Verhalten verändert, Gesetze umschreibt und uns erkennen lässt, dass ein Ungleichgewicht, sei es persönlich oder geopolitisch, von einer grundlegenden Ursache herrührt? Wenn es um soziale Revolutionen geht, scheint es keinen Heureka-Moment zu geben, außer vielleicht in unseren eigenen persönlichen Erzählungen. Denken Sie an Rassismus und Rosa Parks, die in einem Moment monumentaler Tapferkeit nein sagen, der durch die ganze Nation hallte. Und wenn unser Gewissen einmal erwacht ist, gibt es kein Zurück mehr. Können Sie sich zum Beispiel vorstellen, in eine Bar zu gehen und gesagt zu bekommen, dass Ihnen kein Getränk serviert wird, wenn Sie nicht von einem Mann begleitet werden? Ausgefallen, oder?

Es wäre zwar gefährlich naiv zu glauben, wir hätten Rassismus oder Sexismus überwunden, aber wir haben sie ins Licht der Diskussion gezerrt, sie wurden gesetzlich verboten und ihnen wurde ein Name gegeben. Hätte in den 1960er Jahren ein Chef meiner Mutter mit „Guten Morgen“ auf den Hintern getätschelt (was sicher mehr als einer getan hat), hätte sie nicht gewusst, wie sie dieses Verhalten nennen sollte. Vielleicht war sie sogar verwirrt, ob es eine Beleidigung oder ein Kompliment war. Vier Jahrzehnte vorspulen, und Sie haben die Generation meiner 11-jährigen Tochter, die bereit ist, zu sagen: 'Hey, das ist sexistisch!' schneller als du oder ich kann 'Whoa' sagen. Wenn etwas Schädliches einen Namen hat, ist es einfacher, Linien darum zu ziehen.

Sexistisch, rassistisch, elitär – fragen Sie einfach jeden Politiker, ob diese Beinamen stechen. Laut dem Autor Robert W. Fuller müssen wir alle etwas Neues lernen: rankist. Dies ist der Begriff, den er für das prägte, was er als die Mutter aller sozialen Ungerechtigkeit bezeichnet. Sein Ziel bei der Veröffentlichung des Buches, Somebodies and Nobodies: Den Missbrauch des Rangs überwinden (New Society), sollte es 'in Ordnung machen, mit denjenigen, die Autoritätspositionen innehaben, über die Verwendung von Macht zu diskutieren, mit dem Ziel, zwischen angemessener und unangemessener Verwendung von Macht zu unterscheiden'.

Sein Fazit ist nicht, dass der Rang selbst schlecht ist. Er macht von Anfang an klar, dass sich seiner Meinung nach die Menschen in Bezug auf Talente und Fähigkeiten stark unterscheiden und dass hierarchische Anordnungen die beste Möglichkeit sind, unser Leben zu gestalten. Was er mit Rankismus meint, ist eine Art weltweite Epidemie des Tretens gegen den Hund, eine ständige Angewohnheit, diejenigen zu missbrauchen, die wir als niedriger auf der Leiter wahrnehmen, und von denen, die oben stehen. Eine Fußballmutter, die ihr Kind am Spielfeldrand anschreit, eine Führungskraft, die seinem Assistenten sagt, er solle das Mittagessen auslassen und seine Reinigung abholen, ein festangestellter Professor, der sich die Forschungen eines Doktoranden anerkennt – all das ist rachsüchtig und muss aufhören.

Rangistisches Verhalten kann in jeder Phase einer Organisation festgestellt werden; Nicht immer ist der CEO der Schuldige. Eines der erschreckendsten Beispiele, von denen ich gehört habe, fand auf der untersten Stufe statt: Eine Praktikantin bei einem Magazin kam zu ihrem ersten Arbeitstag, so schick wie möglich zusammengestellt. Sie hatte sich das ganze Wochenende über ihr Outfit gequält, Dinge anprobiert und wieder ausgezogen, bevor sie sich schließlich für einen schwarzen Anzug mit einem cremefarbenen T-Shirt und einem langen Seidenschal um den Hals entschieden hatte. Wenn sie sich zum Dienst meldete, wurde sie einer nur ein oder zwei Jahre älteren stellvertretenden Redakteurin zugeteilt, die erst seit wenigen Monaten angestellt war. Der Arbeitsplatz der Assistentin war überfüllt, überall Papiere, Bücher und CDs. Es war klar, dass sie beschäftigt sein würden. Was nicht klar war, war, warum die Assistentin die Praktikantin in ihren schicken neuen Kleidern kalt ansah und ihr dann befahl, unter den Schreibtisch zu gehen und die dort gelagerten Papiere zu sortieren. Sie sollte das Material nicht herausholen und woanders sortieren, sie sollte unter dem Schreibtisch bleiben, bis alles fertig war. Anscheinend saß die Assistentin in den Stunden, die es dauerte, am Schreibtisch, telefonierte, schwang ihre Beine hin und her und trat gelegentlich die Praktikantin, während sie sich drehte. Als mir diese Geschichte zum ersten Mal erzählt wurde, war ich so schockiert, dass ich gelacht habe. Aber meine Abscheu war nichts im Vergleich zu dem, was die ehemalige Praktikantin jedes Mal empfinden muss, wenn sie sich an diesen Morgen erinnert. Fuller glaubt, dass wir zugelassen haben, dass diese Art von Diskriminierung gedeiht, weil sie scheinbar unabhängig von Rasse, Alter oder sexueller Orientierung ist – es scheint tatsächlich so zu sein, wie die Dinge sind. Sein Ziel ist es, dass wir solche Demütigungen erkennen, damit sie beendet werden können. Einfach ausgedrückt, lautet seine These, dass keiner von uns ein ausgeglichenes Leben führen wird, bis wir das Prinzip „Würde ist nicht verhandelbar“ vollständig anerkennen.

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