Die Poisonwood-Bibel

Die Poisonwood-Bibel von Barbara KingsolverAngekündigt am 23. Juni 2000 Über das Buch
In ihrem Roman, Die Poisonwood-Bibel , erweitert Barbara Kingsolver ihr beeindruckendes literarisches Talent mit einer groß angelegten fiktiven Erzählung, die inmitten der politischen Wirren des postkolonialen Afrikas spielt. Obwohl Kingsolver auf einer größeren Leinwand als in früheren Büchern arbeitet, schöpft sie dennoch aus ihrem feinen Talent zur Charakterisierung und Beobachtung, um ein intimes Porträt der tragischen Konfrontation einer Familie mit den unaufhaltsamen Kräften der Natur, Geschichte und Hybris zu schaffen.

Die Familie Price aus Bethlehem, Georgia, kommt 1959 als baptistische Missionare in Kilanga, Kongo an. Der Patriarch Nathan ist ein prediger Zelterweckungsprediger mit silberner Zunge, der seine Frau und seine vier Töchter zu diesem erbärmlichen afrikanischen Außenposten geschleift hat, um den Eingeborenen Erlösung zu bringen. Unnachgiebig in seinem Glauben und blind für die umgebenden Realitäten der kongolesischen Kultur, weigert sich Reverend Price, das vollständige und völlige Scheitern dieses Unternehmens anzuerkennen.

Die Frauen der Familie haben jedoch ihre ganz individuellen Perspektiven, die sie als die fünf Erzählerinnen des Romans einbringen. Orleanna als Ehefrau und Mutter erkennt schnell, dass der fast wahnsinnige Eifer ihres Mannes ihre Töchter nicht vor den endemischen Problemen von Krankheit und Hunger schützen wird. Die älteste Tochter, Rachel, nimmt es übel, aus ihrem unbeschwerten amerikanischen Teenagerleben gerissen zu werden, und behält eine überlegene Distanz zu den schwarzhäutigen Menschen, die ihre neue Welt bewohnen. Umgekehrt ist die Jüngste, Ruth May, mit nur fünf Jahren noch nicht von engen Vorurteilen durchdrungen, und sie verbindet sich mit den Dorfkindern auf eine für Erwachsene unmögliche Weise.

Die mittleren Töchter sind Zwillinge, Leah und Ada. Am Anfang verehrt Leah ihren Vater und ist bestrebt, ihm bei seiner wichtigen und beschwerlichen Arbeit unter den Dorfbewohnern zu helfen. Ada jedoch verachtet alles, was ihr Vater repräsentiert. Sie wurde mit einer Schädigung einer Gehirnhälfte geboren und ist ein seltsam intelligentes Kind, wenn auch körperlich behindert und freiwillig stumm. Ihre ungewöhnliche Fähigkeit, rückwärts zu lesen und zu denken, und ihre Neigung zum Spionieren ermöglichen es ihr, eine ungewöhnliche Interpretation von Ereignissen zu teilen.

Kleine Unannehmlichkeiten führen zu lebensbedrohlichen Situationen für diese unberührte amerikanische Familie, die an die Not, die sie umgibt, nicht gewöhnt ist. Dann, als die Spannungen und das Blutvergießen des Kampfes für die nationale Unabhängigkeit von den Städten auf das Land übergreifen, wird offensichtlich, dass die Preise in Kilanga nicht mehr willkommen oder sicher sind. Aber Nathan weigert sich, die Warnungen seiner Vorgesetzten zu beachten und beschließt, dass seine Familie bleiben muss. Es ist eine Entscheidung, die unsagbar tragische Folgen haben wird, die ihr Leben unwiderruflich verändern werden.

In mancher Hinsicht, Die Poisonwood-Bibel ist ein Aufbruch für seinen Bestsellerautor, dessen frühere Romane intimere Geschichten umfassten, die innerhalb der regionalen Grenzen der Vereinigten Staaten angesiedelt waren. Doch bekannte Kingslover-Themen – das Aufeinanderprallen der Kulturen, die Erlangung von Selbstbewusstsein, der Kampf um die Überwindung erstickender Konventionen, die Bewahrung des Erbes – hallen immer noch in dieser ehrgeizigen und überragenden Anklage gegen Imperialismus und ungezügelte kulturelle Arroganz wider.

Barbara Kingsolver hat ihr umfassendes Wissen in Geschichte, Naturwissenschaften und Anthropologie zusammengefasst und mit charakteristischer Einsicht und Witz gemildert und ihren bisher erfolgreichsten Roman geschrieben.

Lesen Sie unseren Barbara Kingsolver Cram Guide für einen Crash-Kurs in ihrer besten Fiktion! Über den Autor
Barbara Kingsolver wurde am 8. April 1955 geboren und wuchs im ländlichen Kentucky auf. 1973 ging sie an die DePauw University in Indiana, wo sie Biologie als Hauptfach studierte. Anfang der achtziger Jahre absolvierte sie ein Aufbaustudium in Biologie und Ökologie an der University of Arizona in Tucson, wo sie einen Master of Science erhielt.

Während ihrer Schulzeit und zweijähriger Aufenthalte in Griechenland und Frankreich verdiente sich Kingsolver in verschiedenen Berufen: als Archäologin, Lektorin, Röntgentechnikerin, Hausfrau, Bioforscherin und Übersetzerin medizinischer Dokumente. Nach dem Studium führte sie eine Stelle als Wissenschaftsjournalistin an der University of Arizona bald zum Autor von Feuilletons für Zeitschriften und Zeitungen. Ihre zahlreichen Artikel sind in einer Vielzahl von Publikationen erschienen, darunter The Nation, The New York Times und Smithsonian. 1986 gewann sie den Arizona Press Club Award für herausragendes Schreiben von Spielfilmen.

Von 1985 bis 1987 war Kingsolver tagsüber als freiberuflicher Journalist tätig, schrieb aber nachts Romane. Ihr erster Roman, The Bean Trees, wurde 1988 veröffentlicht. Es folgte eine Sammlung von Kurzgeschichten, Homeland and Other Stories und ein Jahr später Animal Dreams. Sie hat auch ein Sachbuch geschrieben, Holding the Line: Women in the Great Arizona Mine Strike of 1983 (Cornell University Press) und eine Gedichtsammlung, Another America (Seal Press). Kingsolvers dritter Roman, Schweine im Himmel, wurde 1993 veröffentlicht und ihre Aufsatzsammlung High Tide in Tucson 1995.

Kingsolvers Werke wurden mit zahlreichen Preisen ausgezeichnet, darunter dem Edward Abbey Award für Ecofiction, dem PEN Center USA West Literary Award für Belletristik, dem American Library Association Award für die besten Bücher des Jahres und dem Los Angeles Times Book Award für Belletristik. Sie ist die einzige Autorin, deren Werk dreimal für den ABBY Award nominiert wurde (die Buchhändler haben am liebsten im Umgang.)

Barbara Kingsolver lebt mit ihrem Mann und ihren Töchtern im Süden von Arizona und in den Bergen der südlichen Appalachen. Pdf Ausschnitt aus Buch 1: Genesis Leah Price
Wir kamen aus Bethlehem, Georgia und brachten Betty Crocker Kuchenmischungen in den Dschungel. Meine Schwestern und ich rechneten alle damit, während unserer zwölfmonatigen Mission jeweils einen Geburtstag zu haben. 'Und der Himmel weiß', sagte unsere Mutter voraus, 'die werden Betty Crocker im Kongo nicht haben.'

„Wo wir unterwegs sind, wird es überhaupt keine Käufer und Verkäufer geben“, korrigierte mein Vater. Sein Ton deutete darauf hin, dass Mutter unsere Mission nicht verstanden hatte und dass ihre Sorge um Betty Crocker sie mit den münzgeklirrten Sündern verbündete, die Jesus ärgerten, bis er einen Anfall bekam und sie aus der Kirche warf. 'Wo wir hingehen', sagte er, um die Dinge ganz klar zu machen, 'nicht einmal ein Piggly Wiggly.' Offenbar betrachtete Vater dies als einen Vorteil für den Kongo. Ich bekam die spektakulärsten Schüttelfrost, nur weil ich versuchte mir das vorzustellen.

Sie würde sich natürlich nicht gegen ihn stellen. Aber als sie begriff, dass es kein Zurück mehr gab, legte unsere Mutter im Gästezimmer all die weltlichen Dinge aus, von denen sie glaubte, dass wir sie im Kongo brauchen würden, nur um vorbeizukommen. »Das absolute Minimum für meine Kinder«, sagte sie den ganzen Tag lang leise. Zusätzlich zu den Kuchenmischungen stapelte sie ein Dutzend Dosen Underwood-Schinken; Rachels elfenbeinfarbener Plastikhandspiegel mit gepuderter Damenperücke auf der Rückseite; ein Fingerhut aus rostfreiem Stahl; eine gute Schere; ein Dutzend Bleistifte Nr. 2; eine Welt voller Pflaster, Anacin, Absorbine Jr.; und ein Fieberthermometer.

Und jetzt sind wir hier, mit all diesen bunten Schätzen, sicher transportiert und gegen die Not verstaut. Unsere Vorräte sind immer noch intakt, abgesehen von den Anacin-Tabletten, die unsere Mutter eingenommen hat, und dem Fingerhut, den Ruth May im Latrinenloch verloren hat. Aber schon unsere Vorräte aus der Heimat scheinen eine längst vergangene Welt zu repräsentieren: Sie heben sich hier in unserem kongolesischen Haus wie bunte Partygeschenke ab, vor einer Kulisse aus meist schlammfarbenen Dingen. Wenn ich sie mit dem Licht der Regenzeit in meinen Augen und dem Kongo-Kraus in meinen Zähnen anstarre, kann ich mich kaum erinnern, wo solche Dinge alltäglich waren, nur ein gelber Bleistift, nur eine grüne Flasche Aspirin unter so vielen anderen grünen Flaschen auf ein hohes Regal.

Mutter versuchte, an alle Eventualitäten zu denken, auch an Hunger und Krankheit. (Und Vater billigt im Allgemeinen Eventualitäten. Denn es war Gott, der allein dem Menschen die Fähigkeit zur Voraussicht gegeben hat.) Sie besorgte sich einen guten Vorrat an Antibiotika von unserem Großvater Dr. Bud Wharton, der an Altersdemenz leidet und liebt nackt im Freien spazieren zu gehen, kann aber dennoch zwei Dinge perfekt: Dame gewinnen und Rezepte ausschreiben. Wir brachten auch eine gusseiserne Bratpfanne, fünf Päckchen Backhefe, eine Zackenschere, einen Beilkopf, einen zusammengeklappten Armee-Latrinenspaten und alles andere noch viel mehr. Dies war das volle Maß der Übel der Zivilisation, die wir uns verpflichtet fühlten, mit uns zu tragen. Auszug weiter...
Selbst mit dem Nötigsten hierher zu kommen, war eine Prüfung. Gerade als wir uns für gut vorbereitet hielten und uns auf den Abflug vorbereiteten, siehe da, wir erfuhren, dass die panamerikanische Fluggesellschaft nur vierundvierzig Pfund über den Ozean zulassen würde. Vierundvierzig Pfund Gepäck pro Person und kein Jota mehr. Wir waren bestürzt über diese schlechte Nachricht! Wer hätte gedacht, dass es Grenzen für den modernen Transport im Jet-Zeitalter geben würde? Als wir alle unsere vierundvierzig Pfund zusammenzählten, einschließlich Ruth Mays – zum Glück zählte sie als eine ganze Person, obwohl sie klein ist –, waren wir einundsechzig Pfund mehr. Vater betrachtete unsere Verzweiflung, als hätte er sie die ganze Zeit erwartet, und überließ es Frau und Töchtern, sie zu klären.

»Aber ich schätze, die Lilien brauchen Bibeln und seinen verdammten alten Latrinenspaten«, murmelte Rachel, als ihre geliebten Toilettenartikel nacheinander aus dem Koffer geworfen wurden. Rachel versteht die Schrift nie so gut.

Aber wenn man die Lilien bedenkt, wie wir auch sein mögen, unser Zurückschneiden hat uns selbst mit Rachels Schönheitshilfen nicht annähernd an die einundsechzig Pfund gebracht. Wir waren fast ratlos. Und dann, Halleluja! Im letztmöglichen Moment gerettet. Aus Versehen (oder wahrscheinlich, wenn man darüber nachdenkt, nur aus Höflichkeit) wiegen sie die Passagiere nicht. Die Southern Baptist Mission League gab uns diesen Hinweis, ohne gleich herauszukommen und uns zu sagen, dass wir das Gesetz der Vierundvierzig Pfund missachten sollten, und von dort aus machten wir unseren Plan. Wir machten uns auf den Weg nach Afrika und trugen all unser Übergepäck am Körper, unter unserer Kleidung. Außerdem hatten wir Kleider unter unseren Kleidern. Meine Schwestern und ich verließen das Haus mit sechs Paar Unterziehhosen, zwei Slips und Camisoles; mehrere Kleider übereinander, darunter Pedaldrücker; und außerhalb von allem ein Allwettermantel. (Die Enzyklopädie riet uns, mit Regen zu rechnen). Die anderen Waren, Werkzeuge, Kuchenmischungen und so weiter waren in unseren Taschen und unter unserem Hosenbund versteckt und umgaben uns in einer klirrenden Rüstung.

Wir trugen unsere besten Kleider außen, um einen guten Eindruck zu hinterlassen. Rachel trug ihren grünen Leinen-Osteranzug, auf den sie so eitel war, und ihr langes weißliches Haar war mit einem breiten rosa elastischen Haarband aus der Stirn gekämmt. Rachel ist fünfzehn – oder, wie sie es ausdrücken würde, sechzehn – und interessiert sich nur für das Äußere. Ihr vollständiger Vorname ist Rachel Rebekka, also fühlt sie sich frei, Rebekka, die Jungfrau am Brunnen, zu folgen, die in der Genesis als 'schönste Jungfrau' bezeichnet wird und der von Anfang an goldene Ohrstecker als Hochzeitsgeschenk angeboten wurden, als Abrahams Diener erspähte sie, wie sie das Wasser holte. (Da sie ein Jahr älter ist als ich, behauptet sie, keine Verwandtschaft mit der armen Rachel aus der Bibel zu haben, Leahs jüngerer Schwester, die all die Jahre auf ihre Heirat warten musste.) Im Flugzeug neben mir sitzend, zuckte sie mit ihren weißen Hasenwimpern und ihr knallrosa Haarband zurechtrücken, um mich dazu zu bringen zu bemerken, dass sie ihre Fingernägel heimlich kaugummirosa lackiert hatte. Ich warf einen Blick zu Vater, der den anderen Fensterplatz am anderen Ende unserer ganzen Price-Reihe hatte. Die Sonne war ein blutroter Ball, der vor seinem Fenster schwebte und seine Augen entzündete, während er am Horizont nach Afrika Ausschau hielt. Es war einfach ein Glück für Rachel, dass er so viel anderes auf seinem Kopf hatte. Selbst in ihrem Alter war sie mit dem Riemen für Nagellack verprügelt worden. Aber das ist Rachel, die versucht, in nur einer letzten Sünde zu arbeiten, bevor sie die Zivilisation verlässt. Rachel ist meiner Meinung nach weltgewandt und ermüdend, also starrte ich aus dem Fenster, wo die Aussicht besser war. Vater empfindet Make-up und Nagellack als Warnsignale für Prostitution, genauso wie gepiercte Ohren. Auszug weiter...
Auch mit den Lilien hatte er recht. Irgendwo im Atlantik begannen die sechs Paar Unterwäsche und Kuchenmischungen alle zu einem beträchtlichen Kreuz zu werden. Jedes Mal, wenn Rachel sich nach vorne beugte, um in ihrer Handtasche zu wühlen, hielt sie eine Hand auf der Brust ihrer Leinenjacke, und sie machte immer noch ein leises Klirren. Ich vergesse jetzt, was für eine versteckte Haushaltswaffe sie da drin hatte. Ich ignorierte sie, also plauderte sie hauptsächlich mit Adah – die sie auch ignorierte, aber da Adah nie mit jemandem spricht, war es weniger auffällig.

Rachel liebt es, sich über alles in der Schöpfung lustig zu machen, aber hauptsächlich über unsere Familie. 'He, Ade!' flüsterte sie Adah zu. 'Was wäre, wenn wir jetzt auf Art Linkletters Hausparty gehen würden?'

Ich habe gelacht. Mr. Linkletter überrascht die Damen gerne, indem er ihre Geldbörsen nimmt und für das Fernsehpublikum alles herausholt, was darin ist. Sie finden es sehr komisch, wenn er einen Dosenöffner ausgräbt oder ein Bild von Herbert Hoover. Stellen Sie sich vor, er würde uns schüttelten und herausfielen eine Zackenschere und ein Beil. Der Gedanke daran hat mich nervös gemacht. Außerdem fühlte ich mich klaustrophobisch und heiß.
Endlich, endlich stolperten wir wie Vieh aus dem Flugzeug und stiegen die Treppenrampe hinunter in die heiße Hitze von Leopoldville, und dort warf unsere kleine Schwester Ruth May ihre blonden Locken nach vorne und fiel auf Mutter in Ohnmacht.

Am Flughafen, der nach Urin roch, erholte sie sich sehr schnell wieder. Ich war aufgeregt und musste auf die Toilette, konnte aber nicht ahnen, wo ein Mädchen an einem Ort wie diesem auch nur ansatzweise hinschauen würde. Draußen wehten große Palmenblätter im hellen Licht. Menschenmassen eilten in die eine Richtung und dann in die andere. Die Flughafenpolizei trug Khakihemden mit zusätzlichen Metallknöpfen, und glauben Sie mir, Waffen. Überall, wo man hinsah, waren ganz winzige alte dunkle Damen, die ganze Körbe mit Sachen in der Reihenfolge des welken Grüns schleppten. Hühner auch. An den Türen lauerten kleine Kinderregimenter, offenbar mit dem ausdrücklichen Zweck, ausländische Missionare anzureden. Sobald sie unsere weiße Haut sahen, stürzten sie sich auf uns und bettelten auf Französisch: cadeau, cadeau? Ich hob meine beiden Hände, um zu verdeutlichen, dass ich den afrikanischen Kindern völlig und vollständig keine Geschenke mitgebracht hatte. Vielleicht versteckten sich die Leute einfach irgendwo hinter einem Baum und hockten sich hin, begann ich zu denken; Vielleicht ist das der Grund für den Geruch. Die Poisonwood-Bibel von Barbara Kingsolver Auszug weiter...
Da kam ein Ehepaar Baptisten mit Schildpatt-Sonnenbrille aus der Menge und schüttelte uns die Hand. Sie trugen den eigentümlichen Namen Underdown – Reverend und Mrs. Underdown. Sie waren heruntergekommen, um uns durch den Zoll zu führen und mit den Uniformierten Französisch zu sprechen. Vater machte deutlich, dass wir völlig unabhängig waren, schätzte aber trotzdem ihre Freundlichkeit. Er war so höflich, dass die Underdowns nicht merkten, dass er sauer war. Sie machten so viel Aufhebens, als ob wir alle alte Freunde wären, und überreichten uns ein Moskitonetz als Geschenk, nur Armladungen davon, das sich wie ein peinlicher Blumenstrauß von einem Junior-High-Freund, der dich sehr mochte, immer weiter hinzog. Während wir dort standen und unsere Netze hielten und unsere kompletten Kleiderschränke durchschwitzten, bewirteten sie uns mit Informationen über unser baldiges Zuhause Kilanga. Oh, sie hatten viel zu erzählen, da sie und ihre Jungen einst dort gelebt und alles in Betrieb genommen hatten, Schule, Kirche und so. Zu einem bestimmten Zeitpunkt war Kilanga eine regelmäßige Mission mit vier amerikanischen Familien und einem Arzt, der einmal pro Woche zu Besuch kam. Jetzt sei es ins Stocken geraten, sagten sie. Kein Arzt mehr, und die Underdowns selbst mussten nach Leopoldville ziehen, um ihren Jungen eine Chance auf eine ordentliche Schulbildung zu geben – wenn, sagte Mrs. Underdown, man das überhaupt so nennen konnte. Die anderen Missionare in Kilanga hatten ihre Amtszeit längst abgelaufen. Es sollte also nur die Familie Price sein und jede Hilfe, die wir aufbringen konnten. Sie warnten uns, nicht viel zu erwarten. Mein Herz klopfte, denn ich erwartete alles. Dschungelblumen, wilde brüllende Tiere. Gottes Königreich in seiner reinen, unerleuchteten Herrlichkeit.

Dann, während Vater gerade dabei war, den Underdowns etwas zu erklären, drängten sie uns plötzlich in ein winziges Flugzeug und ließen uns allein. Es waren nur unsere Familie und der Pilot, der damit beschäftigt war, seine Kopfhörer unter seinem Hut zu justieren. Er ignorierte uns völlig, als wären wir nicht mehr als gewöhnliche Fracht. Da saßen wir, behangen wie müde Brautjungfern mit unseren Meter langen weißen Schleiern, betäubt vom schrecklichen Lärm des Flugzeugs und glitten über die Baumwipfel. Wir waren ausgebucht, wie meine Mutter sagen würde. Plumb ist ausgestreckt, würde sie sagen. Sugar, jetzt stolperst du nicht darüber, du bist verstaubt, das ist klar. Mrs. Underdown hatte über unseren charmanten südlichen Akzent gelacht und gelacht. Sie versuchte sogar, nachzuahmen, wie wir ‚Jetzt gleich' und ‚Auf Wiedersehen' sagten. („Verrotteter Nagel“, sagte sie. „Whah yay-es, die Ayer-Ebene ist leavin verrotteter Nagel!“ und „Bah-bah“ – wie ein Schaf!) aus Vokalen, obwohl ich mich nie zuvor für einen Akzent gehalten habe, obwohl ich mir natürlich bewusst bin, dass wir andere Klangwelten als die Amis im Radio und Fernsehen haben. Ich hatte viel zu grübeln, als ich in diesem Flugzeug saß, und nebenbei musste ich noch pinkeln. Aber zu diesem Zeitpunkt waren wir alle schwindlig und schweigsam, da wir uns daran gewöhnt hatten, auf einem Sitzplatz nicht mehr Platz einzunehmen, als es uns eigentlich gebührte. Auszug weiter...
Schließlich stießen wir auf eine Landung in einem Feld mit hohem gelbem Gras. Wir sprangen alle von unseren Sitzen auf, aber Vater musste sich wegen seiner imposanten Statur im Flugzeug eher ducken, anstatt aufrecht zu stehen. Er sprach einen hastigen Segen: 'Himmlischer Vater, bitte mach mich hier in Belgisch-Kongo zu einem mächtigen Werkzeug Deines vollkommenen Willens, Amen.'

'Amen!' wir antworteten, und dann führte er uns durch die ovale Tür ins Licht.

Wir standen einen Moment blinzelnd da und starrten durch den Staub auf hundert dunkle Dorfbewohner, die schlank und stumm waren und wie Bäume schwankten. Wir hatten Georgia auf dem Höhepunkt eines Pfirsichblütensommers verlassen und standen nun in einem verwirrenden trockenen, roten Nebel, der keine bestimmte Jahreszeit zu bestimmen schien. In all unseren Kleidungsschichten müssen wir einer Eskimosfamilie geähnelt haben, die sich in einen Dschungel plumpsen ließ.

Aber das war unsere Last, denn wir mussten so viel mitbringen. Jeder von uns kam mit einer zusätzlichen Verantwortung, die sich unter seinen Kleidern in uns hineinbeißt: ein Klauenhammer, ein Gesangbuch der Baptisten, jeder Wertgegenstand ersetzte das freigewordene Gewicht durch etwas frivoles Ding, das wir mit Kraft zurückgelassen hatten. Unsere Reise sollte ein großes Unternehmen des Gleichgewichts werden. Mein Vater brachte natürlich das Wort Gottes – das glücklicherweise überhaupt nichts wiegt. Fragen zur Gruppendiskussion lesen
Druckversion anzeigen

  1. Welche Implikationen hat der Titelsatz des Romans, The Poisonwood Bible, insbesondere im Zusammenhang mit dem Leben der Hauptfiguren und den Hauptthemen des Romans? Wie wichtig sind die Umstände, unter denen der Satz entsteht?
  2. Wie unterscheidet sich Kingsolver zwischen den Price-Schwestern, insbesondere in Bezug auf ihre Stimmen? Was verrät jede Schwester über sich und die anderen drei, ihre Beziehungen, ihre Mutter und ihren Vater und ihr Leben in Afrika? Was bewirkt unser Lernen über Ereignisse und Menschen durch die Augen der Schwestern?
  3. Welche Bedeutung hat das Kikongo-Wort „nommo“ und die damit verbundenen Konzepte von Sein und Benennen? Gibt es christliche Parallelen zur Konstellation von Bedeutungen und Überzeugungen, die mit „nommo“ verbunden sind? Wie spiegeln die Vornamen der Price-Töchter und ihre erworbenen Kikongo-Namen ihre Persönlichkeit und ihr Verhalten wider?
  4. Die Schwestern beziehen sich wiederholt auf das Gleichgewicht (und implizit auf das Ungleichgewicht). Welche Arten von Ausgewogenheit – einschließlich historischer, politischer und sozialer – erscheinen als wichtig? Sind einzelne Charaktere mit bestimmten Arten von Gleichgewicht oder Ungleichgewicht verbunden? Hat eine der Schwestern ein letztes Wort über die Bedeutung des Gleichgewichts?
  5. Was lernen wir über kulturelle, soziale, religiöse und andere Unterschiede zwischen Afrika und Amerika? Inwieweit verstehen Orleanna und ihre Töchter diese Unterschiede? Stimmen Sie der Aussage von Kingsolver zu solchen Unterschieden zu?
  6. Warum, glauben Sie, hat Reverend Nathan Price keine eigene Stimme? Lernen wir von seiner Frau und seinen Töchtern genug Informationen, um eine angemessene Erklärung für seine Überzeugungen und sein Verhalten zu formulieren? Ist eine solche Erklärung wichtig?
  7. Welche Unterschiede und Gemeinsamkeiten gibt es in der Beziehung von Nathan Price zu seiner Familie, Tata Ndus Beziehung zu seinem Volk und der Beziehung der belgischen und amerikanischen Behörden zum Kongo? Sind die politischen Details des Romans – sowohl imaginäre als auch historische – angemessen?
  8. Wie präsentiert Kingsolver die Doppelthemen Gefangenschaft und Freiheit sowie Liebe und Verrat? Welche Arten von Gefangenschaft und Freiheit erforscht sie? Welche Arten von Liebe und Verrat? Was sind die Ursachen und Folgen jeder Art von Gefangenschaft, Freiheit, Liebe und Verrat?
  9. 1965 am Bahnhof Bikoki überlegt Leah: 'Ich weiß immer noch, was Gerechtigkeit ist.' Macht sie? Welches Gerechtigkeitskonzept vertritt jedes Mitglied der Price-Familie und andere Charaktere (zum Beispiel Anatole)? Haben Sie am Ende des Romans das Gefühl, dass wahre Gerechtigkeit eingetreten ist?
  10. In Buch Sechs verkündet Ada: „Dies ist die Geschichte, an die ich glaube. . .' Was ist das für eine Geschichte? Haben Rachel und Leah auch Geschichten, an die sie glauben? Wie würden Sie die Lebensphilosophien charakterisieren, zu denen Ada, Leah und Rachel gelangen? An welche Geschichte glauben Sie?
  11. Am Ende des Romans ist sich die geschnitzte Tierfrau auf dem afrikanischen Markt sicher: „Es hat noch nie ein Dorf auf der Straße hinter Bulungu gegeben“, dass „Es gibt kein solches Dorf“ wie Kilanga. Was halten Sie davon?
Empfohlene Rezension
Gepostet von mertyworld: Ein tolles Sommerbuch!

Die Poisonwood-Bibel führt Sie an einen Ort, an dem Sie mit vier jungen Mädchen und ihrer Mutter noch nie zuvor gewesen sind. Sie werden ein Leben ohne all die Dinge erleben, die wir täglich für selbstverständlich halten. Dieses Buch nimmt Sie mit auf eine wilde Fahrt und Sie werden der Mutter ständig sagen, dass sie diese Mädchen aus der Gefahrenzone bringen soll! Das Buch nimmt Sie mit auf eine Reise durch ihr Leben, während sie älter werden. Lesen Sie dieses Buch diesen Sommer, ich denke, ich werde es auch noch einmal lesen! Sie werden es nicht bereuen!

So schreiben Sie Ihre eigene Bewertung
Wir wollen wissen, was Sie von diesem Buch halten! Lesen Sie unten die Vorschläge zum Verfassen einer Rezension und veröffentlichen Sie Ihre Rezension dann im Message Board des Oprah's Book Club . Setzen Sie ein Lesezeichen für diese Seite und schauen Sie oft hier vorbei, um zu sehen, ob Ihre Bewertung vorgestellt wurde!
  1. Wie hat dieses Buch Ihr Leben berührt? Können Sie sich auf jeder Ebene damit identifizieren? Was ist Ihrer Meinung nach die Botschaft, die der Autor dem Leser vermitteln möchte?
  2. Beschreibe die Charakterentwicklung in Die Poisonwood-Bibel . Wie verwendet Barbara Kingsolver Sprache und Bilder, um die Charaktere zum Leben zu erwecken?
  3. Ist das Buch Ihrer Meinung nach unterhaltsam? Erkläre warum oder warum nicht.
  4. Was haben Sie aus diesem Buch gelernt? War es irgendwie lehrreich?
  5. Fassen Sie abschließend Ihr Leseerlebnis zusammen mit Die Poisonwood-Bibel . Welche Note würden Sie diesem Roman geben?
  6. Wenn Ihnen dieses Buch gefallen hat, welche anderen Bücher würden Sie anderen Lesern empfehlen?

Viel Spaß vor allem beim Drucken Ihrer Gedanken und Meinungen! Die besten Bewertungen sind die, die Sie gerne hören oder einem Freund geben würden.

Veröffentlicht23.06.2000

Interessante Artikel